Слава Христа

Джон Оуэн

Джон Оуэн СЛАВА ХРИСТА

Содержание

Информация о книге

Содержание

Предисловие

Глава 1 Созерцание славы Христа

Глава 2 Слава Христа как Бога

Глава 3 Слава Христа в Его личности

Глава 4 Слава смирения Христа

Глава 5 Слава любви Христа как Посредника

Глава 6 Слава посредничества Христа

Глава 7 Слава превознесенного Христа

Глава 8 Слава Христа в Ветхом Завете

Глава 9 Слава единения Христа с Церковью

Глава 10 Слава Христа в том, что Он отдал Себя верующим

Глава 11 Слава Христа в восстановлении творения

Глава 12 Первое различие между созерцанием славы Христа верой и видением

Глава 13 Второе различие между созерцанием славы Христа верой и видением

Глава 14 Третье различие между созерцанием славы Христа верой и видением

Глава 15 Призыв к неверующим

Глава 16 Как узнать духовный упадок души

Глава 17 Как душа может подняться из духовного упадка

Предисловие

Пуританский период в Англии семнадцатого века ознаменовался богатой школой евангельских авторов, сочинения которых имели большое влияние на читавшую их аудиторию. Никто из этих людей не получил большего признания, чем Джон Оуэн, в работах которого так сочетаются библейская проницательность, теология и духовность с практической верой. Показателем его оценки современными издателями является тот факт, что шестнадцать томов его трудов постоянно издавались после переиздания 1965 года. Мы надеемся, что издание полных трудов Оуэна будет продолжено. Настоящее адаптированное и сокращенное издание не задумывалось как их замена.

Обвиняющие Оуэна в том, что его книги трудны для чтения, – это, как правило, люди, которым не хватает времени для чтения этих трудов так, как они этого заслуживают. Однако, принимая во внимание обширность его сочинений, даже те, кто желает читать их, не в состоянии познакомиться с ними так, как хотелось бы. Многие пане могут читать в той степени, которая позволила бы определить, какие книги содержат в себе наилучшие труды. Осталось немного людей, которые вообще читали их. В результате этого многие наиболее важные и актуальные трактаты Оуэна сегодня малоизвестны. Преподобный Р. Дж. К. Ло, который адаптировал этот текст, начинал свою работу просто для себя в качестве заметок. Но в процессе работы он все больше и больше чувствовал себя подобно людям, которые, обнаружив богатства оставленного лагеря ассирийцев, воскликнули: «День сей – день радостной вести» (4 Цар. 7:9). Необходимость познакомить других с этими находками изменило первоначальную его цель.

После ознакомления с сокращенными заметками доктора Ло мы полностью разделили его энтузиазм и желание дать возможность более широкой христианской аудитории читать лучшие труды Оуэна.

Книга «Слава Христа» – одна из наиболее богатых и зрелых работ Оуэна. Автор сосредотачивает наш взгляд на Христе, Который является центром Евангелия. Сам Оуэн говорит, что эта работа появилась в результате его личного размышления и изучения, и только позже он поделился ими со своей общиной. Таким образом, в этой работе мы видим выдающегося теолога, пишущего о Личности, наиболее близкой его сердцу. Сама работа была составлена почти в конце жизни Оуэна и впервые опубликована в 1684 году, через год после его смерти. Материал, содержащийся в главах 15 – 17 настоящего издания впервые появился во втором издании 1696 года, когда был найден среди бумаг Оуэна после его смерти. Было очевидно, что этот материал был задуман как окончание книги.

В день смерти Оуэна (24 августа 1683 года) Вильям Пэйн, служитель из Сафрон Волдена, который взял на себя ответственность за публикацию манускриптов, посетил его в Илинге (сегодня это часть Лондона), чтобы поделиться радостным известием о том, что «Размышления о славе Христа» были отданы в печать. Биографы Оуэна записали его незабываемый и прекрасный ответ: «Я рад узнать об этом; но, брат Пэйн! Наступает другой долгожданный день, когда я, наконец, увижу эту славу так, как никогда не видел, живя в этом мире». Из этих страниц становится ясным, что Оуэн уже увидел славу Христа издалека, что он давно размышлял над ней. Его учение помогает нам разделить его желание больше познать Христа, яснее увидеть Его славу и служить Ему более верно. Издатель глубоко убежден, что многие читатели увидят, что эта книга – скрытое сокровище христианской литературы, и будут вновь и вновь обращаться к ней для назидания и духовного подкрепления.

Глава 1 Созерцание славы Христа

Когда первосвященник входил по закону во Святое святых в день очищения, он брал с золотого стола благовонное курение. Также у него была кадильница с огнем от жертвенника для всесожжений, где проливалась кровь жертв за грехи. Входя за завесу, священник зажигал в кадильнице благовонное курение так, что дым покрывал ковчег и крышку (Лев. 16:12-13). Он делал это для того, чтобы за народ преподнести Богу приятное благоухание жертвы умилостивления.

В соответствии с этим мистическим прообразом великий Первосвященник Церкви, наш Господь Иисус Христос, молился перед тем, как войти в нерукотворное святилище (Иоан. 17). Его славная молитва, зажженная Кровью Его жертвы, наполнила небеса, место славного Божьего присутствия, облаком благовония, которое есть благоухание Его благословенного заступничества. Тот вечный огонь, который побудил Его принести жертву Крови за грех, возбуждал в Его святой душе стремление к тому, чтобы результаты этой жертвы были в изобилии даны Его Церкви.

Величайшее желание, выраженное в молитве Христа, было в том, чтобы Его народ мог видеть Его славу (Иоан. 17:24). Ясно, что в Своей молитве Господь Иисус говорил о Своей собственной славе, о ее реальном созерцании (Иоан. 17:4-5). Он желал, чтобы ученики не просто видели, насколько Он славен, но чтобы, видя Его славу, они укреплялись, получали поддержку и благословения. Именно по этой причине Ему была дана слава заступничества. Когда Иосиф открылся своим братьям, он приказал им рассказать отцу о всей его славе в Египте (Быт. 45:13). Он это сделал не для того, чтобы похвалиться своей славой, а потому что знал, как обрадуется отец, узнав о превознесенном положении своего сына. Точно так же Господь Христос желал, чтобы ученики, видя Его славу, исполнялись радостью.

Только видение Его славы и ничто другое сможет истинно насытить Божий народ. Сердца верующих похожи на намагниченную иголку, которая не находит покоя до тех пор, пока не повернется на север. Не за ту душу, которая может получить удовлетворение, не видя славы Христовой, которая не может вечно быть довольной созерцанием Его славы, молился Христос.

Сейчас мы можем заложить великое основание истины: одно из самых больших преимуществ верующего как в этом мире, так и в будущем состоит в том, что он может созерцать славу Христа. Поэтому Христос молился: «Чтобы они видели славу Мою». Но это преимущество относится не только ко времени, когда мы будем на небесах. Я покажу, что оно относится и к верующим в этом мире.

Неверующие не видят славы Христа. Они не видят в Нем ничего привлекательного. Они пренебрегают им в своих сердцах. Как Иуда, они восклицают: «Учитель!», распиная при этом Его в своих сердцах. Они лишают Его славы, отвергают «искупившего их Господа», заменяют его лжехристом. Другие не считают Христа и Его славу чем-то особо ценным. Они думают, что Его личность не играет большой роли в христианстве, будто бы в нашей вере может быть истина и реальность без Христа!

Во дни ранней церкви было множество безумных людей, изрекающих глупые идеи, которые в конце концов нашли полное выражение в арианстве. Сейчас эти люди похоронены в его развалинах. Врата ада в их лице не одолели камня, на котором построена Церковь. О Цезаре было сказано: «Только он трезво оценил распад общества». Точно так же многие противятся личности и славе Христа, говоря, что тому, чего нельзя понять разумом, верить нельзя. Воистину, неверие в Троицу и воплощение Сына Божьего, в самое основание христианства, настолько стало распространено в мире, что почти отняло жизнь и силу истинного христианства. Из-за тех, кто осмеливается молчать и не говорить людям о том, во что они верят, люди думают, что любят Христа, и при этом насмехаются и гонят тех, кто действительно не желает знать ничего, кроме Христа распятого.

Но Бог в назначенное время защитит Свою славу и честь от глупых посягательств грешных людей. А пока в обязанность всех искренне любящих Господа входит свидетельство о Его личности и славе по способностям, данным Богом каждому из нас. Именно это я и решил сделать. Не ради спора, но для того, чтобы укрепить веру истинно верующих, чтобы укрепить их в познании Христа и Его славы, чтобы помочь им испытать силу и реальность всего этого.

Я собираюсь показать, что созерцание славы Христа – это одно из самых великих преимуществ, которыми обладают верующие как в этом мире, так и в будущем. Именно благодаря созерцанию славы Христа верующие вначале постепенно преобразуются в Его образ, а затем приходят к вечному наслаждению Им. Это произойдет, потому что они будут, как Он, потому что увидят Его, «как Он есть» (2 Кор. 3:18; 1 Иоан. 3:1-2). На этом основано наше теперешнее утешение и будущее блаженство. Такова жизнь и награда для нашей души (Иоан. 14:9; 1 Кор. 13:12).

Писание показывает нам два пути, которыми мы можем видеть славу Христа. Мы можем видеть ее верою в этом мире, ведь вера есть «уверенность в невидимом», и непосредственно в будущем (2 Кор. 5:7-8; 1 Кор. 13:12).

Когда Христос молился: «Да видят славу Мою», – Он имел в виду непосредственное видение в свете вечной славы. Но Господь Иисус не исключает и того видения Его славы верою, которое мы имеем в этом мире. Он молился о том, чтобы это видение стало совершенным на небесах. Итак, мы узнаем следующее.

Никакой человек не сможет непосредственно увидеть славу Христову на небесах, если в той или иной степени не увидит ее верой в этом мире. Благодать – это необходимая подготовка к славе, а вера – к видению. Душа, не подготовленная благодатью и верой, не в состоянии увидеть славу Христа на небесах. Многие с уверенностью скажут, что желают быть со Христом и созерцать Его славу. Но если у них спросить: «Почему?» – они не смогут объяснить свое желание кроме как тем, что это лучше, чем оказаться в аду. Если человек говорит, что он любит то, чего никогда не видел, и желает этого, он обманывает сам себя.

Именно так обманываются католики. Они внешне наслаждаются образами Христа, изображающими Его страдания, воскресение и славу. Они думают, что через эти образы их любовь к Нему и радость в Нем возрастают. Но ни одно изображение, сделанное человеком, не в состоянии передать личность Христа и Его славу. Только Евангелие в состоянии сделать это.

Иоанн пишет не только о себе, но и о других апостолах: «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как единородного от Отца» (Иоан. 1:14). Что же это была за слава, и как они ее видели?

Эта слава Христа не была внешней, потому что у Него не было земной славы или величия. У Него не было двора, Он не собирал людей в большом доме. Ему негде было приклонить голову, хотя Он и был Творцом всего. В Его внешнем виде не было ничего привлекательного для человеческого глаза (Ис. 52:14; 53:2-3). Для других Он казался «мужем скорбей».

Здесь также не говорится и о Его вечной славе божественной природы, потому что ее никто из людей не может видеть, живя в этом мире. Мы не можем представить себе того, что увидим на небесах.

Апостолы стали свидетелями славы «благодати и истины». Они видели славу личности Христа и Его служения благодати и истины. Как же они увидели Его славу? Они видели ее верой, и никак иначе. Это преимущество дано «тем, которые приняли Его, верующим во имя Его» (Иоан. 1:12). Именно эту славу увидел Креститель, когда он сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоан. 1:29).

Итак, пусть никто не обманывается. Не видевший славы Христа здесь не увидит ее и в будущем. Созерцание Христа в славе для нас, живущих здесь, слишком высоко, славно и прекрасно. Как солнце, сияющее всей своей силой, великолепие славы Христа слишком сильно для физических глаз. Поэтому, живя здесь, на земле, мы можем видеть Его славу только верой.

Многие ученые мужи писали об этом будущем состоянии вечной славы. Некоторые из этих писаний наполнены прекрасными вещами, которые возбуждают сердце и разум читающих их. Но многие ропщут, что эти писания для них бессмысленны. Они подобны «человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он» (Иак. 1:23-24). Эти писания не оказывают существенного влияния на их сердце. Лишь на короткое время освежают их, подобно легкому дождю, падающему на сухую землю, который не проникает вглубь к корням. Но почему так происходит? Не потому ли, что их представление о будущем не возникло из опыта, который может дать лишь вера?

Душа будет даже испытывать смущение вместо назидания, размышляя о будущей славе, если у нее не будет предвкушения, ощущения или свидетельства этого верой. Никто не должен ожидать чего-либо от неба, если он не испытал этого верой в земной жизни. Если бы люди были убеждены в этом, они бы уделяли больше врвеѵмени упражнению в вере и любви по отношению к небесным вещам, чем обычно. Они не знают, чему радуются, поэтому не знают, чего ожидать. Поэтому те, для которых чуждо созерцание личности и славы Христа верой, обратились к образам, изображениям и музыке, помогающим им в поклонении.

Только тогда, когда мы будем созерцать славу Христа верой в этом мире, наше сердце все больше и больше будет привлекаться ко Христу и найдет совершенную радость в созерцании Его славы в будущем.

Именно созерцая славу Христову верой, мы духовно назидаемся и возрастаем в этом мире, потому что, когда мы видим Его славу, жизнь и вера становятся все сильнее и сильнее. Именно верой наша любовь ко Христу возрастает. Поэтому, если мы хотим иметь сильную веру и любовь, которые дают нам покой, мир и удовлетворение, мы должны искать их, усердно взирая верой на славу Христа. Именно в этом я желаю жить и умереть. К славе Христа я буду обращать мои мысли и желания, и чем больше я буду видеть ее, тем более нарисованная красота этого мира будет меркнуть в моих глазах, я буду все больше и больше умирать для этого мира. Для меня он будет мертвым и пустым, я не смогу наслаждаться им.

По этим и другим причинам вначале я спрошу, как мы можем видеть славу Христову верой? Затем я покажу верующим более глубокие тайники веры, любви и святого размышления, покажу, как можно видеть славу Христа верой. Для того чтобы побудить себя к такому изучению, подумаем о благословениях и награде, которые оно даст нам.

Созерцая славу Христа, мы становимся готовыми к небесам. Не все, желающие попасть на небеса, готовы к этому. Некоторые не только недостойны из-за непрощенного греха; они просто не готовы к небесам. Если бы такие люди и попали на небеса, они не смогли бы там радоваться. Все мы естественно считаем себя достойными вечной славы. Но только немногие представляют себе, насколько мы недостойны, потому что мы не испытали небесной славы Христа. Никто не будет покрыт славой без своего желания. Ее можно принять только верой. Но падший человек неспособен верить. Музыка не может усладить мертвого, прекрасные цвета не могут доставить наслаждения слепому. Рыба не будет благодарить вас за то, что вы вынули ее из моря и положили под палящим солнцем! Точно так же невозр�